sábado, 31 de diciembre de 2011

Miguel de Unamuno.


Hace 75 años un día como hoy murió Miguel de Unamuno y Jugo en Salamanca. Fue un gran escritor y filósofo español que pertenecía a la generación del 98.

Miguel de Unamuno nació en Bilbao. Al acabar sus primeros estudios en el colegio de San Nicolás y a punto de entrar en el instituto, asiste como testigo al asedio de su ciudad durante la III Guerra Carlista, lo que luego reflejará en su primera novela, Paz en la guerra.

Estudió Filosofía y letras en la Universidad de Madrid, obteniendo la calificación de notable en 1883, a sus veintiún años. Al año siguiente se doctora con una tesis sobre la lengua vasca: Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca. En ella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a la que en los años venideros irá gestando el nacionalismo vasco, recién fundado por los hermanos Arana, que propugnará una raza vasca no contaminada por otras razas.

Polemizó con Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno como vasco pero «españolista» debido a que Unamuno, que ya había escrito algunas obras en euskera, consideraba que ese idioma estaba próximo a desaparecer y que el bilingüismo no era posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles dígase lo que se quiera, y si caben individuos no caben pueblos bilingües. Es éste de la bilingüidad un estado transitorio».

En 1981 se casa con Concha Lizárraga, de la que estaba enamorado desde niño y con quien tuvo nueve hijos. Unamuno pasa los meses invernales de ese año dedicado a la preparación de las oposiciones para una cátedra de Griego en la Universidad de Salamanca, la cual obtiene. Con motivo de estas oposiciones, entabla amistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad que se irá intensificando hasta el suicidio de aquél.
En 1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbao y colabora en el semanario Lucha de clases de esta ciudad, abandonando el partido socialista en 1897 y sufriendo una gran depresión.

Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamente en su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza del Café literario Novelty, al lado del ayuntamiento, costumbre que mantuvo hasta 1936. En 1901 fue nombrado Rector de la Universidad de Salamanca, por primera vez, cargo que llegó a ostentar por 3 veces.

En 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas, convirtiéndose Unamuno en mártir de la oposición liberal. En 1920 es elegido por sus compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Es condenado a dieciséis años de prisión por injurias al Rey, pero la sentencia no llegó a cumplirse. En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que éste lo destituya nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924. El 9 de julio es indultado, pero se destierra voluntariamente a Francia; primero a París y, al poco tiempo, a Hendaya, en el País Vasco francés, hasta el año 1930, año en el que cae el régimen de Primo de Rivera. A su vuelta a Salamanca, entró en la ciudad con un recibimiento apoteósico.

Miguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la conjunción republicano-socialista para las elecciones del 12 de abril de 1931, resultando elegido. Unamuno proclama el 14 de abril la República en Salamanca. Desde el balcón del ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y entontecido». La República le repone en el cargo de Rector de la Universidad salmantina. Se presenta a las elecciones a Cortes y es elegido diputado como independiente por la candidatura de la conjunción republicano-socialista en Salamanca. Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él había contribuido más que ningún otro español (con su pluma) al advenimiento de la República, empieza a desencantarse. En 1933 decide no presentarse a la reelección. Al año siguiente se jubila de su actividad docente y es nombrado Rector vitalicio, a título honorífico, de la Universidad de Salamanca, que crea una cátedra con su nombre. En 1935 es nombrado ciudadano de honor de la República. Fruto de su desencanto, expresa públicamente sus críticas a la reforma agraria, la política religiosa, la clase política, el gobierno, Azaña, etc.

Al iniciarse la guerra civil, apoyó inicialmente a los rebeldes. Unamuno quiso ver en los militares alzados a un conjunto de regeneracionistas autoritarios dispuestos a encauzar la deriva del país. Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del consistorio salmantino es destituida por las nuevas autoridades y sustituida por personas adictas, Unamuno acepta el acta de concejal que le ofrece el nuevo alcalde, el comandante Del Valle. En el verano de 1936 hace un llamamiento a los intelectuales europeos para que apoyen a los sublevados, declarando que representaban la defensa de la civilización occidental y de la tradición cristiana. Azaña lo destituye, pero el gobierno de Burgos le repone de nuevo en el cargo. Sin embargo, el entusiasmo por la sublevación pronto se torna en desengaño y terminó desencantado por el nuevo régimen.

Unamuno tuvo un encontronazo el día de la apertura del curso universitario que coincidía el 12 de Octubre con la celebración del día de la Raza. En ese momento Millán-Astray exclamó ¡Muera la intelectualidad traidora! ¡Viva la muerte! aunque por el gran alboroto del público no se percibió esa frase, que fue solo oída por la gente que estaba más cerca del general, naciendo así la leyenda de que realmente dijo: «¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!», aclamado por los asistentes. El escritor José María Pemán, en un intento de calmar los ánimos aclara: «¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!».
El público se encontraba encolerizado contra Unamuno y lanzándole todo tipo de insultos, la intervención de Carmen Polo fue crucial, quien agarrándose a su brazo lo acompañó hasta su domicilio. El 22 de octubre, Franco firma el decreto de destitución de Unamuno como rector. Unamuno fue restituido en su cargo póstumamente en octubre de 2011.

Los últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa.

Murió en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936, de forma repentina, en el transcurso de la tertulia vespertina que mantenía regularmente con un par de amigos. A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fue exaltado como un héroe falangista.

En cuanto a su obra:

Se formó en su juventud intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo. Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo, pensaba que la creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte es necesaria para poder vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios, tener fe, lo cual no es racional; así siempre hay conflicto interior entre la necesidad de la fe y la razón que niega tal fe. Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas después, encontraría su auge en el pensamiento europeo. La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras. Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría a escribir y en el que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas.

¡Feliz 2.012!


Desde la asociación Juvenil Iberia Cruor os desemos un feliz 2.012

Resumen 2.011.


Empieza el año 2.011 con la mal llamada primavera árabe extendiéndose como la pólvora por todo el norte de África, llegando a derrocar gobiernos en países como Túnez y Egipto, en otros sufrir grandes represiones por parte de sus gobiernos y en Libia llegar hasta la guerra civil llegando a derrocar a Gadafi hasta asesinarlo. Guerra en la que participaron las fuerzas de la OTAN lideradas por R. Unido y Francia.

Este año también ha sido nefasto para el desempleo sobrepasando los 5 millones de parados y dejando a 2 de ellos en el umbral de la pobreza sin ningún tipo de prestación económica.

Por otra parte este año ha destacado al salir a la luz gran cantidad de casos de corrupción. Andalucía a la cabeza ya no solo por el “cortijo” que el señor Chavez tiene montado de corrupción y subvenciones sino que su legado, el actual presidente Griñan sigue por la misma senda. En cuanto al PP se empiezan a investigar sus casos de corrupción en Valencia, dimitiendo finalmente el señor Camps. El caso Faisan que sigue sin esclarecerse sigue en plena investigación, un caso que demostró la bajeza del gobierno español al trasvasar información a miembros de la banda terrorista ETA.
Y no podemos olvidarnos de Pepiño Blanco, que concede subvenciones de manera ilegal en reuniones en gasolineras, al más puro estilo mafioso. Finalizando con el caso más llamativo, cuando se desveló los casos de corrupción que implicaban directamente a Undargarin. Y haciendo mención especial a la trama de corrupción que tiene montado la SGAE, que finalmente llegó a su fin. España un país donde su clase política no profesional utiliza el bien público a su antojo.

En cuanto a lo puramente político destacar como ETA mediante las siglas BILDU vuelve a la política activa consiguiendo grandes réditos electorales en las elecciones municipales de mayo y en las generales del 20N. En cuanto a Zapatero volvió a aplicar una política de recortes dirigida desde Alemania demostrando nuestra poca soberanía nacional, dejando al señor ZP como uno de los peores gobernantes de la historia de España igualando a los nefastos reinados de Fernando VII y Carlos IV.

En mayo se produce un movimiento espontaneo llamado 15M, donde se producen grandes manifestaciones a nivel nacional y una ocupación posterior de las principales plazas de las ciudades españolas. Un movimiento que pretendía ser transversal, apolítico y asindicalista, presentando una alternativa seria se quedo en una pantomima de la izquierda intentando recuperar su poder perdido en la sociedad civil, decayendo por su lentitud y falta de ideas serias.

Por otra parte 32.000 desahucios en un semestre suponen una cifra más que alarmante en este momento de crisis en el que el paro y las dificultades económicas provocan impagos en las hipotecas. La venta de viviendas sigue cayendo. Y cada vez son más los españoles que se quedan sin sus viviendas.

La localidad murciana de Lorca sufrió el 11 de mayo un terremoto que conmocionó a todo el país, causó nueve muertos y ha dejado un paisaje desolador con más de 7.000 edificios dañados y 1.200 millones de euros en daños, además de los producidos en el patrimonio histórico de esta ciudad.

En cuanto al aspecto militar el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero ha tomado en su último año dos decisiones militares de calado; primero fue participar en la operación internacional contra Gadafi en Libia y después poner la base de Rota a disposición del sistema antimisiles de la OTAN.

ETA anuncia en un comunicado ambiguo el cese definitivo de su actividad armada, vendido como el final de ETA, aun habrá que esperar en que queda todo esto.

Estos han sido los principales sucesos de 2.011 que han ocurrido en el entorno internacional y nacional.

sábado, 24 de diciembre de 2011

En el Diario Jaén.

¡Feliz Navidad!


Desde la asociación Juvenil Iberia Cruor os deseamos Feliz Navidad y Feliz 2.012.

martes, 20 de diciembre de 2011

Crónica III aniversario.


El pasado fin de semana la asociación Juvenil Iberia Cruor cumplía tres años de vida. Para conmemorar esta fecha tan señalada para nuestra asociación quisimos ofrecer un gran abanico de actividades para los jóvenes jiennenses, programando actividades tanto de formación cultural, como deportivas y de ocio. Dividiéndolas entre el sábado y el domingo.

En primer lugar el sábado tuvieron lugar las conferencias que se ofrecieron en el hotel Xauen de Jaén. Estas comenzaron con una primera intervención de los máximos responsables de la asociación que expusieron un pequeño resumen de estos tres años de actividad para pasar a presentar los principales puntos ideológicos de la asociación, que en breve serán editados y distribuidos.

Tras la primera intervención pasamos a la segunda parte de las jornadas con la conferencia a cargo de D. Manuel Fernández, que también estuvo con nosotros en el primer aniversario de la asociación. Esta vez para hablarnos de la hispanidad y de Ramiro de Maeztu. Tras una gran intervención por parte del conferenciante pasamos a un pequeño debate entre los asistentes muy interesante.

Tras las conferencias se celebró una pequeña fiesta en el Centro Social Bernardo López García donde los asistentes tomamos un refrigerio y pudimos continuar con el debate anteriormente iniciado.

Al día siguiente a las 9 de la mañana se celebró el III torneo de futbol sala en las pistas del complejo deportivo de las fuentezuelas, donde disfrutamos de una agradable mañana deportiva de domingo, donde pudimos comprobar la gran calidad de algunos de los equipos participantes. Con una gran asistencia de público donde participaron 16 equipos, fueron 6 horas intensas de futbol sala donde disfrutamos de regates, buen juego y un gran ambiente. Al finalizar los campeones y subcampeones recibieron sus trofeos y medallas.

Los actos trascurrieron con total normalidad y en un ambiente envidiable. Desde aquí queremos agradecer a todos los que han ayudado a celebrar estas actividades, tanto a los conferenciantes por su predisposición, como a los que participaron y a los que día a día hacen que este proyecto salga adelante.

Tres años de actividad, de comunidad, libertad y acción. Donde la juventud más rebelde y disidente de Jaén tiene la posibilidad de mostrar su inconformismo. Finalizamos el tercer año de actividad pero ya comenzamos un cuarto año con nuevos proyectos por delante.

¡Adelante por España!


Fotos de la actividad:

lunes, 19 de diciembre de 2011

IV Torneo de futbolín.



El próximo viernes 23 de diciembre a las 17:00 horas en el Centro Social Bernardo López García (Calle capitán Oviedo nº3) celebraremos nuestro "IV Torneo de futbolín", la inscripción será de 5 €. Os esperamos a todos.

domingo, 18 de diciembre de 2011

Ramiro de Maeztu.


Os dejamos con la conferencia que nos dió D. Manuel Fernandez el día de ayer en el hotel Xauen por nuestro III aniversario:


Don Ramiro de Maeztu nació en mayo de 1875 y D. Manuel García Morente en abril de 1886. Ramiro es once años mayor que García Morente. Sin embargo, dos coincidencias los hacen inseparables, pese a todas las diferencias biográficas que pudiéramos referir. El vasco y el jaenés coinciden en ser ambos, dos grandes conversos, la primera; y, la segunda, los dos pensaron lo que no podían dejar de ser ni un solo minuto de sus vidas: españoles, los dos pensaron sobre la Hispanidad. Todas las diferencias entre estos dos hombres son insustanciales, cuando ambos coinciden en lo fundamental: los dos son católicos y los dos son españoles.

DON RAMIRO DE MAEZTU: FILOSOFÍA DE LA IDENTIDAD RECOBRADA

Toda la vida de Ramiro de Maeztu, tan indisolublemente unida a pensar, amar y luchar por España, se cifra en un párrafo del mismo autor, que nos confiesa:

“Yo quería entonces que España fuera, y que fuese más fuerte, pero pretendía que fuese otra. No caí hasta más tarde en que el ser y la fuerza del ser son una misma cosa, y de que querer ser otro es lo mismo que querer dejar de ser”.

En este párrafo se concentran de un modo sublime el recorrido vital de Maeztu y la solución, hallada al final del camino. Pero esto que está ahí contenido, hay que explicarlo.

Analicemos el párrafo. Atendamos a la primera parte del mismo, que dice:

“Yo quería entonces que España fuera, y que fuese más fuerte, pero pretendía que fuese otra”.

Ramiro de Maeztu escribe esto en 1933, pero ha vuelto la mirada atrás y contempla el camino recorrido, columbrando sus lejanos orígenes intelectuales. ¿Cuáles son esos orígenes?

A todos ustedes les han hablado, supongo que la Enseñanza Secundaria no está en tan pésimo estado como para que no lo hayan hecho sus profesores, de la Generación del 98. Sí, estoy seguro de que así ha sido. Pero, ¿alguien les habló de Ramiro de Maeztu? Menciones, en el mejor de los casos. Pero será difícil que alguno de sus profesores haya ahondado en Maeztu como se suele hacer con Machado (con Antonio, claro; a Manuel ni lo mencionan) o con Unamuno.

Aunque Maeztu no creía que la Generación del 98 hubiera existido, pues fue invención de Azorín, lo cierto es que podríamos decir que Maeztu pertenece, primero al llamado Grupo de los Tres (Maeztu, Pío Baroja y Azorín). Este Grupo de los Tres (escritores, periodistas, intelectuales del crepúsculo de nuestro siglo XIX) puede ser considerado como el embrión de eso que luego se llamó Generación del 98. La Generación del 98 –por discutible que sea, nosotros vamos a hablar de ella aquí- es un grupo de intelectuales que nunca fue institución ni estuvo regulada, pero que venía a agrupar a una serie de intelectuales (más y menos famosos) que se caracterizaron por haber despertado, reflexionado y escrito tras aquella vergüenza nacional que supuso nuestra derrota frente a los Estados Unidos de Norteamérica, perdiendo nuestras últimas colonias. Eso se nos dice, y así lo vamos a dejar, pero no podemos por honestidad intelectual dejar de recordar que la Pérdida de Cuba, con otras colonias que eran los últimos vestigios del glorioso Imperio de Felipe II, no puede ser considerado como la única y exclusiva preocupación de aquellos hombres.
Sería un disparatado error pensar que Unamuno, Azorín, los Baroja, Valle-Inclán, los Machado, Benavente, Ciro Bayo… nuestro Maeztu, no se dedicaran –durante sus largas vidas literarias- a otro asunto que mascar la derrota del 98. No. Eso no es así. ¿Qué fue nuestra derrota del 98 para esos hombres? Fue el detonador para que cada uno, siguiendo su propio camino, pensara qué le había pasado a España para llegar a tal postración: ¿cómo España que fue el mayor y más grandioso Imperio de la Historia ha llegado a ser esta ruina que es hoy, a finales del siglo XIX? –pensaron aquellos hombres por un momento, y no todos supieron permanecer fieles a la pregunta para lograr la solución. El único que halló la solución fue Maeztu. Por eso estamos aquí, recordándolo en una jornada tan significativa para nosotros como es el III Aniversario de una joven asociación patriota.

Muchos de aquellos insignes españoles, una vez encajado el golpe al orgullo nacional, prefirieron refugiarse en el esteticismo (el arte por el arte): Valle-Inclán, por ejemplo. O bien optaron por estar encantados de conocerse a sí mismos, es el egotismo de Unamuno, siempre dando palos de ciego: criticando a Alfonso XIII y luego yendo a entrevistarse a Palacio con él, clamando por la República y después vitoreando a los sublevados, y durante la guerra, peleándose con Millán Astray… Unamuno, exhibicionista de sí mismo, en lo político no atinaba ni una. O se dedicaron a novelar y remover en los archivos, por simple curiosidad histórica para documentar algunas de sus novelas, como Pío Baroja. El único de todos ellos que verdaderamente se dedicó en cuerpo y alma a España, hasta el infausto día 29 de octubre de 1936 en que lo asesinaron vilmente los rojos fue nuestro Ramiro de Maeztu. Por eso, por no tener otra cosa en sus miras que el engrandecimiento de España, incluso cuando estuvo equivocado, Ramiro de Maeztu es hoy casi un desconocido para casi todos ustedes y para la inmensa mayoría de nuestros compatriotas.

Pero Ramiro de Maeztu vivió con la pregunta toda su vida, hasta hallarle respuesta. Al principio, en su juventud, Maeztu militó, como Unamuno también, en el PSOE: difícilmente se puede uno equivocar de peor forma. Para comprender su error hay que pensar en aquella España, no sólo derrotada por USA, sino sumida en la miseria material, en la explotación capitalista más cruel, con un sistema –el turnismo- donde se había consagrado el principio del “quítate tú, que ahora me pongo yo”, muy semejante a nuestro ping-pong actual: la alternancia entre dos super-partidos políticos (el PSOE y el PP de hoy), ninguno de los cuales ofrece solución auténtica a nuestros males. A finales del siglo XIX, los que querían luchar contra el convencionalismo o eran socialistas, o eran anarquistas o eran carlistas: todos los demás estaban sometidos bajo la férula de Cánovas o bajo la de Sagasta.

Desde 1894 a 1904, Maeztu se aplica a una labor propagandista de la regeneración nacional desde parámetros erróneos: es la etapa en la que colabora en la prensa socialista. Vicente Marrero, uno de los especialistas en Maeztu, llamó a esta etapa “los diez años en el infierno”. Pero aquella posición socialista, por mucho que durara, no tenía futuro. Maeztu no fue universitario (he aquí una diferencia con respecto a D. Manuel García Morente, que fue incluso decano de la facultad de Filosofía), pero su falta de formación universitaria la remedió siendo un lector infatigable. Su intelectualismo, nada sectario, le llevó a leer todo lo que caí en sus manos. La lectura de Nietzsche le inspiró una firme creencia en la desigualdad humana que frontalmente se oponía al igualitarismo socialista. Lo que para Nietzsche eran “señores” y “esclavos”, para Maeztu fueron “intelectuales” y “pueblo”. Nunca defendió Maeztu la crueldad gratuita sobre el débil, pero sí extrajo muy pronto de Nietzsche que unos nacen para dirigir, regir y mandar (los intelectuales, según Maeztu)… Y otros (el pueblo) para obedecer si quiere salvarse. Es así como, en vez de seguir las consignas marcadas por la Internacional socialista, Maeztu se aparta cada vez más del marxismo, hasta su rechazo total. Además, un proyecto apátrida, internacionalista, no podía satisfacer a un patriota como era aquel socialista por equivocación. Recordemos sus palabras:

“Yo quería entonces que España fuera, y que fuese más fuerte, pero pretendía que fuese otra”.

Maeztu había pensado que solo el progreso material, económico, industrial y técnico de España podía ser la fuerza de España, incluso negando a España en nombre de unas ideas ajenas y antagónicas a España: esa ponzoña mortífera que es el marxismo no podía ser la solución. Los mismos socialistas, compañeros entonces de Maeztu, lo advirtieron: Maeztu era un elemento poco dócil a las consignas del partido, un disidente.
La segunda etapa la ha llamado Marrero “el purgatorio de Maeztu” y comprende desde el año 1905 a 1919. En 1905 Maeztu (cuya madre era inglesa) se instala en Londres, como corresponsal periodístico. Es la etapa que va de 1905 a 1919. En Inglaterra entra en contacto con la Sociedad Fabiana, un socialismo menos agresivo que el marxista, pero que no deja de ser socialismo. Pero resulta curioso que, en esta etapa de su vida en Inglaterra, las influencias que Maeztu recibe son menores que las que él mismo ejerce sobre la Sociedad Fabiana, hasta tal punto que el líder del “Guild Socialism”, el inglés Alfred Richard Orage se declarará discípulo de Maeztu. Será en Inglaterra también cuando Maeztu se convierte al catolicismo. Aunque bautizado en la Iglesia Católica, en su juventud Maeztu se había alejado de la fe y tuvo que ir a parar a un ambiente protestante para redescubrirla, para hacerse cargo de su catolicismo.

En la etapa inglesa se reconoce católico, produciéndose una conversión, pues aunque nunca lo había dejado de ser, sus lecturas lo habían llevado por otros caminos muy distintos. No obstante, todavía está confuso en lo concerniente al ser de España. No ha dado con la clave, pero su catolicismo recuperado lo llevará sin pérdida a la solución de la gran cuestión: España.

Y sin la clave para resolver la incógnita de España:

“Yo quería entonces que España fuera, y que fuese más fuerte, pero pretendía que fuese otra”.

Maeztu sigue pensando que para que España siga siendo y sea más fuerte, tiene que ser otra. Una España que ahora se asimila más al modelo económico e industrializado de los países anglosajones. Y eso, lo mismo que el marxismo, no es España.
Cuando regresa a España en 1919, convertido en católico, la afirmación de su catolicidad le acarreará las primeras disensiones con la intelectualidad española. Maeztu se ha convertido a católico, pero los que permanecen en España no han tenido esa suerte: Unamuno sigue en su existencialismo agónico y en su personalísima interpretación del Evangelio según Miguel de Unamuno; a Baroja no hay quien lo saque de su inveterado ateísmo anticlerical. La intelectualidad española, salvo egregias excepciones, no fue católica, ni los del 98, ni los de la Generación del 14, ni los del 27. El krausismo, el marxismo y una indigestión de Nietzsche habían causado efecto. Entre gentes de letras, intelectuales y bohemios, ser católico estaba tan mal visto como hoy en día. A Maeztu su catolicismo lo reduce al ostracismo. Se trataba de uno de los intelectuales autodidactas de más fuste de toda la España de su tiempo, pero declararse públicamente católico suponía –como también hoy, y como siempre será- cargar con la cruz.

Con su retorno a la Patria, Maeztu inicia –según sus estudiosos- la tercera y última etapa que va de 1920 a 1936, contando con su estancia como embajador de España en Argentina. Es entonces cuando Maeztu rechaza, por fin, que en lo extranjero pueda hallarse solución a nuestros problemas: ni en la Europa capitalista ni en la Rusia marxista hay ninguna salvación. Es en la misma Tradición española adonde hay que ir a buscar la salvación de España, pues España fue la única en realizar la compenetración fecunda del poder, el saber y el amor con su humanismo católico. Esa era la misión de España, su destino universal, conquistar el mundo, darle su Lengua y extender los límites de la Cristiandad hasta hacer triunfar el Reinado de Cristo sobre el mundo entero.

Lo que no pudieron lograr nuestros enemigos multiseculares, lo logró el siglo XVIII que contagió a España de extranjerismo. Ingleses y holandeses protestantes, franceses envidiosos, judíos resentidos por haber sido expulsados, mahometanos de Turquía nos habían hecho la guerra, pero con nuestras victorias y derrotas, nunca nos habían vencido. En cambio, el siglo XVIII, con la Ilustración excremental y las heces ideológicas de la Revolución Francesa, supuso para España –y para Hispanoamérica- el principio de nuestro ocaso. España no quiso ser ella misma, quiso ser otra cosa. Desde el siglo XVIII hasta el XX, España ha vivido en una decadencia peor que la material, la decadencia espiritual que niega su propio ser, lanzándose a la aventura de ser otra cosa que no se es.

Ramiro de Maeztu ha caído en la cuenta, ha reparado en que:

“el ser y la fuerza del ser son una misma cosa, y de que querer ser otro es lo mismo que querer dejar de ser”.

España fue grande cuando fue fiel a sí misma. Y ser fiel a sí misma era, es y será ser verdadera y profundamente católica. Pues, desde nuestros ocho siglos de larga Reconquista para expulsar del sagrado suelo de la Hispania Gothorum a los mahometanos, España se ha forjado como una nación cristiana, primero frente al Islam, después frente a la revolución protestante que quiso destruir la Cristiandad, más tarde contra la revolución masónica y liberal, después contra la revolución marxista. España es el bastión de la contra-revolución, entendida la revolución como un movimiento anticristiano que, de una u otra forma, trata por todos los medios subvertir el orden natural de las cosas, el orden sagrado de la sociedad.

Todos los enemigos de España han sido enemigos del humanismo cristiano. Y si España ha sido algo en la Historia, lo que justamente ha sido es la gran defensora del humanismo cristiano. Todos los enemigos de España (mahometanos, protestantes, masones liberales, marxistas…) propugnan un mundo horrible donde: Alá exige sangre de infieles y sometimiento de las mujeres; un mundo horrible donde un Dios –que no puede ser el nuestro- nos ha condenado al infierno por haberle dado la gana (como sostienen los deterministas teológicos del protestantismo); un mundo horrible donde en nombre de la fraternidad se guillotina y ametralla a la humanidad; un mundo horrible donde el espíritu asiático –ruso o chino- sacrifica a la persona singular en las aras del Estado Totalitario.

Esos son los modelos –teóricos y realizados históricamente- de las “sociedades” (si así pueden calificarse) que las aberraciones religiosas o ideológicas han edificado sobre la tierra. Sociedades sin libertad verdadera, sociedades vigiladas por una policía política encargada de imponer el pensamiento único, sociedades que atentan contra la dignidad del ser humano. Y contra esos sistemas religiosos e ideológicos que tienen su plasmación política, la verdadera España siempre ha estado en guardia, presta a coger las armas para defender el único concepto valedero de ser humano: el hombre salvado por el Dios que se hizo hombre.

Cuando España se descubra a sí misma, prescindirá de todos los postizos que la falsifican. No hay España sin tradición y la tradición de España, guste o no guste, es ser espada de la Cristiandad y Centinela de Occidente.

Eso fue lo que nos enseñó el magisterio de Ramiro de Maeztu. Después de un largo camino de equivocaciones, buscó con tanto ardor la verdad que la descubrió. Y en su libro “Defensa de la hispanidad” nos la muestra. Os invito a leerlo. Esta conferencia mía no ha tenido otro propósito que el de suscitaros el interés por descubrir este ensayo que es el testamento de un español tan olvidado como grande.

Por enseñarnos lo que él aprendió, Maeztu derramó su sangre. Y no hay mejor recomendación para leer un libro que saber que se escribió con la sangre de su autor.

BIBLIOGRAFÍA:

“Defensa de la Hispanidad”, Ramiro de Maeztu
“La crisis del humanismo”, Ramiro de Maeztu
“Don Quijote, Don Juan y la Celestina”, Ramiro de Maeztu
“Ideología y política en las letras de fin de siglo (1898)”, E. Inman Fox
“La Generación del 98”, Pedro Laín Entralgo
“Gente del 98. Arte, cine y ametralladora”, Ricardo Baroja
“Nietzsche en España. 1890-1970”, Gonzalo Sobejano
“Filosofía española actual: Unamuno, Ortega, Morent
e, Zubiri”, Julián Marias

jueves, 15 de diciembre de 2011

6 de diciembre, nada que celebrar.



33 años se cumplían el pasado 6 de diciembre de la actual constitución española, 33 años de corrupción política y sindicalista, de traición a la identidad nacional y de incumplimiento total de dicho texto normativo, porque donde está ¿ese derecho a una vivienda digna? y ¿ese derecho a un trabajo digno? y ¿la liberta de expresión?, porque como podemos comprobar tan sólo los más privilegiados pueden disfrutar de tales derechos.

El problema ya no reside solo en el incumplimiento de esta norma, si no que va más allá. Para muchos constitucionalistas España sólo existe desde que existe una constitución basando el nacimiento de España como tal en la constitución de 1812. Olvidándose ya no sólo de nuestra identidad y nuestra historia, sino de muchos hechos histórico que muestran una mentalidad de una nación unificada como por ejemplo la alianza matrimonial de los reyes católicos donde se unían el reino de Castilla con el reino de Aragón. Pero a pesar de lo que nos quieren vender, España va más allá de todo eso, España como hemos dicho no es una constitución es una nación, ya en tiempos de los romanos la península estaba unificada bajo una misma administración y anteriormente un mismo pueblo la habitaba. Por lo que España es una historia, una cultura y sobre todo una nación por encima de todo.

jueves, 8 de diciembre de 2011

III Aniversario Iberia Cruor.


El próximo sábado 17 de diciembre la asociación Juvenil Iberia Cruor cumple tres años de vida. Tres años en los que hemos creado una comunidad militante, libre y alternativa a lo convencional.

Durante todo este tiempo hemos realizado todo tipo de actividades abarcando los ámbitos tanto de lo social, como de lo cultural y de lo juvenil. Empezando por el ámbito social con la colaboración con la Fundación Banco de alimentos de Jaén, pasando por el ámbito más juvenil en la realización de todo tipo de campañas de cartelería y pancartas reivindicativas y otro tipo de actividades más puramente deportivas como acampadas, senderismo y varios torneos de futbol sala donde la juventud es el eje fundamental de dichas actividades. Por otra parte en cuanto a lo cultural hemos realizado todo tipo de conferencias en las que durante estos tres años han colaborado todo tipo de profesores de la universidad de Jaén, miembros de la Fundación para la Defensa de la nación española de Jaén (DENAES), arqueólogos y autores de libros entre otros colaboradores.

Tres años en los que nos hemos marcado como objetivo principal la creación de una juventud comprometida y activa con un objetivo principal, la defensa de la nación española y de su cultura, capaz de tener una visión crítica con la sociedad y estar muy distante de todo tipo de estereotipos modernos sobre una juventud adormecida dedicada solo al botellón y a la vida cómoda.

Por lo que convocamos a los miembros y simpatizantes de la asociación a participar en dichas jornadas el próximo día 17 de diciembre en las actividades que celebraremos con motivo de nuestro III aniversario.

Horario de actividades:

- 12:00 horas - Apertura de puertas del Centro Social Bernardo López García.
Lugar: Calle capitán Oviedo nº3 Bajo.

- 17:30 horas: Conferencias.

- Presentación programa ideológico de la asociación. Mario Martos y Luis Castillo.
- Conferencia a cargo de Manuel fernandez y Luis Gomez. "España sin postizos: Ramiro de Maeztu y Manuel García Morente, defensa e idea de la Hispanidad" a cargo de Manuel Fernandez y Luis Gómez.

Lugar: Hotel Xauen.

- 22:00 Horas: Fiesta privada

La Inmaculada concepción, Patrona de la infantería.


El motivo de que el infante español haya proclamado Patrona suya a la Inmaculada concepción fue un hecho portentoso acaecido en la isla de Bommel (entre los brazos de los ríos Mosa y Vakal) el día 7 de diciembre de 1585.

Guarnecían esta isla 5.000 españoles del Tercio de Holanda, mandados por Francisco de Bobadilla. Cinco mil españoles que, en frase del almirante francés Bonnivet, parecían "cinco mil hombres de armas, y cinco mil caballos ligeros, y cinco mil infantes, y cinco mil gastadores, y cinco mil diablos".

El conde de Holac, que mandaba la escuadra Protestante, sitia la isla. El bloqueo se estrecha cada día más. La lucha, continua y cruel, va eliminando poco a poco a los soldados de Bobadilla. Secretamente piden los españoles auxilio a Farnesio y al conde de Mansfield sin resultado práctico. Cuando los pertrechos de guerra y de boca estaban casi agotados, el conde Holac les intima a la rendición, ofreciéndoles grandes ventajas.

El consejo de capitanes da la siguiente respuesta: "Los españoles prefieren la muerte a le deshonra." Al oír esta respuesta el conde Holac tiene una idea diabólica, que pone en práctica: las aguas del Mosa discurren por un cabal más alto que el terreno ocupado por los españoles. Abre un enorme boquete en el dique que las contiene y las aguas se precipitan, viéndose los españoles rodeados de un mar que los obliga a retirarse a las dunas que sobresalen y al montecillo de Emplen para no perecer ahogados, quedando sitiados por el agua y presos en tres islotes a merced de la escuadra protestante. Pasaron allí cinco días mal vestidos, mal alimentados, empapados de agua y ateridas de frío.

Un soldado rompió con un zapapico el hielo que cubría la trinchera, y al profundizar en la tierra tropezó con un objeto de madera. Era una tabla en la cual vio, con gran sorpresa y alegría, qué estaba pintada en frescos colores la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

A los gritos de júbilo de este soldado acuden sus compañeros, y, colocando la imagen de Maria Inmaculada sobre la bandera española, caen todos de rodillas y cantan la. Salve.

Pronto llega Bobadilla, y, considerando el hallazgo de aquella imagen como señal de una próxima protección celestial, dirige a los soldados estas palabras: “¡Soldados! El hambre y el frío nos llevan a la derrota; el milagroso hallazgo viene a salvarnos. ¿Queréis que se quemen las banderas, se inutilice la artillería y abordemos de noche las galeras, prometiendo a la Virgen ganarlas o perder todos, todos, sin quedar uno, la vida?..."

"¡Sí, sí; queremos!", fue la unánime respuesta de aquellos héroes.

La imagen de la Inmaculada Concepción fue seguidamente trasladada a una iglesia que había en el montecillo de Emplen y re la colocó en un trono, teniendo como dosel la bandera de España.

Aquella misma tarde, 7 de diciembre, se levantó un viento fuerte e intensamente frío que barrió parte de las aguas y éstas comenzaron a congelarse.

La escuadra protestante, ante el temor de quedar apresada entre los témpanos del Mosa congelado, levanta el cerco y se retira. Cuentan los historiadores que el conde de Holac pronunció entonces estas palabras: "Parece que Dios es español, pues ha obrado tan gran milagro."

Los españoles, marchando sobre las aguas heladas del río Masa, atacan con coraje y ardor guerrero a la escuadra protestante y alcanzan una completa victoria al amanecer del día 8, fiesta de la Purísima, contándose entre el botín de guerra diez navíos de bastimentos de boca y armas, toda la artillería y munición enemiga y 2.000 prisioneros.

El mismo día, 8 de diciembre de 1585, se celebren actos religiosos de acción de gracias y es trasladada a Balduc la imagen de la Inmaculada Concepción de María.
Por aclamación fue nombrada la Inmaculada Concepción Patrona de todos los Tercios de Flandes e Italia, fundándose una Cofradía bajo el titulo de Soldados de la Virgen, Concebida sin Mancha, siendo Bobadil1a el primer cofrade y figurando en esta Cofradía todos los alistados en los Tercios de Flandes e Italia.

Algo más tarde Alonso Vázquez estableció en su Legión la misma Cofradía en España.
Desde entonces la Inmaculada Concepción es Patrona de la gloriosa Infantería española, pues es sabido que el nombre de Tercio se cambió por el de Regimiento después del Tratado de Utrecht.